建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教案
緒論
1、 教材分析：
明確以下幾個(gè)問題：
�。�1） 建筑史的研究對(duì)象、主要任務(wù)、學(xué)習(xí)目的。
（2） 建筑史（本教材）的主要內(nèi)容。
�。�3） 建筑史的大系統(tǒng)與人類社會(huì)生態(tài)大系統(tǒng)的關(guān)系。
�。�4） 不同時(shí)期的主導(dǎo)建筑風(fēng)格。
（5） 建筑材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)的變化。（成熟的建筑風(fēng)格的特征）
�。�6） 主流建筑文化和非主流建筑文化。
�。�7） 建筑強(qiáng)勢(shì)和建筑弱勢(shì)。
�。�8） 教材的局限性。
2、教學(xué)目標(biāo)：
明確本課程的定位和學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，總體把握學(xué)習(xí)節(jié)奏。
3、課前準(zhǔn)備：
課前布置學(xué)生按自己喜好收集一些外建史的資料，對(duì)外建史有初步的認(rèn)識(shí)，大致了解可能會(huì)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容。
4、教學(xué)進(jìn)程：
教學(xué)過程中做到邊板書邊講解，做到語言簡(jiǎn)練、不失幽默、營造良好的課堂氣氛。
�。�1） 簡(jiǎn)單的自我介紹。
（2） 兩本教材的介紹，含考試涵蓋的范圍。（共5分鐘）
提問：大家認(rèn)為外建史可能是學(xué)習(xí)什么？ 或者說你們想在外建史這門課學(xué)習(xí)到什么？
�。�3） 建筑史的研究對(duì)象：建筑的發(fā)展過程是人們創(chuàng)造建筑的過程。
它的主要任務(wù)：是講述和闡釋各時(shí)期建筑的產(chǎn)生、變化和衰亡。雖然要以歷史上的建筑物為構(gòu)成要素，但主要著眼于它們的歷史意義，并不著重介紹和分析它們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)建筑史的目的：提高學(xué)習(xí)者的文化修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)建筑的本質(zhì)和它的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，它在一定歷史條件下的主要社會(huì)功能和它的演變規(guī)律，以利于進(jìn)行有效的創(chuàng)造性探索，使建筑設(shè)計(jì)成為真正的建筑創(chuàng)作。認(rèn)識(shí)建筑幾千年來生生不息的運(yùn)動(dòng)變化和它的機(jī)制，為思維開拓廣闊的空間和時(shí)間領(lǐng)域。
�。�4） 外建史（本教材）的內(nèi)容：除了中國以外各國建筑的歷史，包括已經(jīng)消失了的國家和民族。但由于一本教材內(nèi)容是很局限的，篇幅很小，加上我們學(xué)時(shí)很少，很難展開外國建筑史的詳細(xì)介紹，很難反映外國建筑歷史的豐富性。為避免過分簡(jiǎn)略，本課程選擇一些國家、一些時(shí)期作為重點(diǎn)，保證必要的深入程度而壓縮其他。但是，即使是重點(diǎn)講解的內(nèi)容，仍然是相當(dāng)簡(jiǎn)略的。
歐洲建筑史在這本書中所占的篇幅最大。這是因?yàn)闅W洲作為一個(gè)整體，它歷史悠久，經(jīng)歷的階段最多，每個(gè)階段都發(fā)展得很充分，階段鮮明，因此它的建筑的歷史內(nèi)容豐富多彩，有特使的意義。歐洲建筑的每個(gè)階段都有它占主導(dǎo)地位的建筑類型、相應(yīng)的建筑形制風(fēng)格，它們的形成、變化的脈絡(luò)清晰可見；歐洲建筑在它的各個(gè)歷史階段中，類型最多，尤其值得重視的是公共建筑很發(fā)達(dá)，它的各種類型的建筑形制的目的性、藝術(shù)手法的層出不窮、風(fēng)格的成熟都達(dá)到了很高的水平。歐洲不但產(chǎn)生了許多富有創(chuàng)造性的建筑物，也產(chǎn)生了不少建筑著作，理論和思想很活躍；在歐洲孕育了現(xiàn)代派建筑，發(fā)動(dòng)了建筑史上最偉大的革命，對(duì)全世界都有很大的影響。
為了使歐洲建筑的發(fā)展過程清晰的呈現(xiàn)，不得不刪削枝蔓，突出主要脈絡(luò)，以意大利和法國為重點(diǎn)而簡(jiǎn)化其他國家。在亞洲，講得比較詳細(xì)的則為日本建筑，近現(xiàn)代建筑史則以歐美為主。
這樣處理雖然是必須的，但難免把復(fù)雜而豐富的歷史簡(jiǎn)單化了，需要同學(xué)們理解這種簡(jiǎn)單化，并且認(rèn)識(shí)到，沒有一本著作能全面的展現(xiàn)歷史，要了解歷史，則需要同學(xué)們長期閱讀積累，全方位了解。
�。�5） 建筑的大系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)的大系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，建筑時(shí)人類社會(huì)生活必要的物質(zhì)條件，是社會(huì)生活的人為物質(zhì)環(huán)境，人類的物質(zhì)生活和精神生活都離不開建筑。
建筑固然有它自己內(nèi)部發(fā)展的極致，但更重要的是，它與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，基本保持同步發(fā)展。每當(dāng)社會(huì)發(fā)生變化：如生產(chǎn)方式、國家形態(tài)和階級(jí)關(guān)系的變化，建筑也一定會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。這種變化，首先是哪個(gè)層次上的哪些類型的建筑受到了特別的重視，發(fā)達(dá)起來，占了主導(dǎo)地位。以歐洲為例，古希臘盛期為城邦保護(hù)神的建筑群，古羅馬時(shí)期為純消費(fèi)性的大型公共建筑，中世紀(jì)為宗教建筑，文藝復(fù)興時(shí)期為貴族府邸，反宗教改革時(shí)期為天主教教堂，民族國家形成以后的中央集權(quán)制時(shí)代為宮殿，英國資產(chǎn)階級(jí)革命后為銀行、交易所，19世紀(jì)為各國的政府大廈和為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)所需要的各種公共建筑等等。這些建筑形勢(shì)都是應(yīng)當(dāng)時(shí)的需求所產(chǎn)生，滿足當(dāng)時(shí)條件下的功能要求的新的建筑形制。它們形成了各自鮮明的時(shí)代風(fēng)格。此外還有建筑借以存在的材料和技術(shù)的演變所引起的形制和風(fēng)格的演變以及建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)步等等。
�。�6） 建筑風(fēng)格主導(dǎo)地位的形成：某些類型的建筑在某個(gè)時(shí)代占了主導(dǎo)地位，反映當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)階層的物質(zhì)利益和精神利益，反映當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政權(quán)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。這些建筑類型的功能形制雖然也或多或少、或明或暗地反映社會(huì)的變化，不過它們所受的實(shí)際約束很多，反應(yīng)不能很敏銳，比如，當(dāng)羅馬帝國晚期基督教的重要性漸漸上升的時(shí)候，它們所用的形制還是舊時(shí)的供公民集會(huì)用的巴西里卡。后來才慢慢由巴西里卡演化出中世紀(jì)的拉丁十字式教堂來。建筑的時(shí)代風(fēng)格的成熟，往往更加滯后。在歐洲，只有到了文藝復(fù)興后，建筑師的創(chuàng)造意識(shí)高揚(yáng)，才加速了風(fēng)格的演進(jìn)。
（7） 建筑材料、結(jié)構(gòu)與技術(shù)：建筑風(fēng)格總是附麗于建筑的可見形象的，因此它不可避免地要適應(yīng)建筑材料、結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)條件，要適應(yīng)建筑的功能和環(huán)境，這些事它存在的前提。作為一種實(shí)際的存在，建筑風(fēng)格是許多因素綜合的結(jié)果。古希臘的建筑風(fēng)格不但以廟宇為代表，而且只能產(chǎn)生于質(zhì)地細(xì)膩的白大理石的梁柱結(jié)構(gòu)上，產(chǎn)生于鐵質(zhì)工具普遍運(yùn)用的時(shí)代；古羅馬的建筑風(fēng)格不但以大型公共建筑為代表，而且只能產(chǎn)生于天然火山灰水泥的混凝土拱券結(jié)構(gòu)上；中亞的建筑風(fēng)格則鮮明地反映著土坯拱券建筑的特點(diǎn)；日本在各個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格都與木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)密不可分。建筑的風(fēng)格變換雖然有滯后的現(xiàn)象，或遲或早總會(huì)發(fā)生變化，直至與材料和結(jié)構(gòu)的特性相合。
古羅馬的混凝土拱券技術(shù)就劇烈地改變了從古希臘傳承下來的建筑形制和風(fēng)格，也改變了城市的選址、規(guī)模與布局。所以，不能脫離材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點(diǎn)去認(rèn)識(shí)任何一種建筑的民族風(fēng)格或時(shí)代風(fēng)格。
一個(gè)城市的建筑風(fēng)格，必定具有獨(dú)特定、穩(wěn)定性和一貫性。一貫性是指從建筑群到建筑個(gè)體的體形、布局、立面、局部、細(xì)節(jié)等都貫徹這個(gè)特點(diǎn)，構(gòu)思完整統(tǒng)一；穩(wěn)定性是指在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，基本特點(diǎn)不變，并且產(chǎn)生一批代表作品。這些都需要影響建筑的一些主要因素基本處于和諧狀態(tài)，包括社會(huì)的、歷史的、思想的、文化的、功能的、技術(shù)的、環(huán)境的因素等等。沒有這些基本的穩(wěn)定狀態(tài)，風(fēng)格就不會(huì)有一貫性和穩(wěn)定性。所以，不顧客觀條件而主觀地制造風(fēng)格，或者抄襲過去的風(fēng)格，最后終會(huì)失敗。
�。�8） 一個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的建筑類型和相應(yīng)的形制、風(fēng)格，反映占主導(dǎo)地位的社會(huì)階層的物質(zhì)和精神的需要，屬于主流文化。此外，也必定有非主流的建筑文化層次，例如，市民的住宅、店鋪和農(nóng)民的小屋，它們分別各有自己的文化內(nèi)涵。通常所謂的高雅文化和通俗文化，其實(shí)就是不同社會(huì)階層的文化，在建筑中也不例外。主流文化由于敏捷地反映著社會(huì)的各種變動(dòng)和生產(chǎn)力的進(jìn)步，經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展過程，因而成了建筑歷史的主要內(nèi)容。非主流建筑隊(duì)社會(huì)變動(dòng)和生產(chǎn)力進(jìn)步的反映通常不會(huì)很靈敏。但是主流建筑文化和非主流建筑文化不是彼此隔絕的，相反，有千絲萬縷的關(guān)系。它們畢竟是一個(gè)民族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)統(tǒng)一的建筑文化中的不同層次，屬于同一個(gè)建筑體系。不過主流建筑文化一般比較強(qiáng)勢(shì)，非主流建筑文化則比較弱勢(shì)。
（9） 建筑風(fēng)格并不一定存在繼承關(guān)系。
�。�10） 宗教曾經(jīng)對(duì)建筑起過特別重大的作用。宗教力量能把相距數(shù)千公里、政治體制并不相同的國家和地區(qū)，納入到一個(gè)建筑文化圈內(nèi)。
主要的文明國家和地區(qū)大致分屬幾個(gè)宗教勢(shì)力范圍，一個(gè)是歐洲的基督教世界，一個(gè)是北非、中亞、西亞、印度和西班牙的世界，一個(gè)是印度次大陸和東南亞的印度教---婆羅門教的世界。
9、教學(xué)反思：
本節(jié)課在系統(tǒng)介紹知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上采用的多種對(duì)比手法，使學(xué)生對(duì)建筑師的建筑風(fēng)格有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)比同一個(gè)建筑師不同時(shí)期的作品、對(duì)比同一時(shí)期不同建筑師的作品、對(duì)比不同時(shí)期建筑風(fēng)格的差異。學(xué)生反響強(qiáng)烈，引起很多學(xué)生的思考。提問部分學(xué)生反應(yīng)積極，課堂氣氛活躍。但是如何將課堂上學(xué)習(xí)到的建筑學(xué)知識(shí)運(yùn)用到自己的作品設(shè)計(jì)中依舊是難點(diǎn)，需要老師幫助學(xué)生一起反復(fù)推敲，教師適時(shí)的啟發(fā)學(xué)生思考和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
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