漆園 王維
漆園 王維，此詩(shī)為五言絕句，借漆園的史例表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的態(tài)度。
導(dǎo)讀：
這是一首很明顯的用典詩(shī)。其原文如下：
漆 園
王維
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。
中心思想：
這首詩(shī)通過跟漆園有關(guān)的典故，表明詩(shī)人的生活態(tài)度。
翻譯：
莊子并不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因?yàn)樽约喝鄙俳?jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。莊子偶然做了個(gè)漆園吏不官，不過是借這里寄存形骸，其實(shí)如那“婆娑數(shù)株樹”，精神早已超脫了。
字詞解釋：
漆（qī）園：本是輞川一景。這里的“漆園”還和歷史故事有關(guān)�！妒酚洝だ锨f申韓列傳》說：莊子曾做過“漆園吏”這一小官。楚威王派小吏厚幣迎莊子為相，莊子笑著對(duì)使者說：“子亟去，無污我！我寧游戲污瀆中以自快，無為有國(guó)者所羈�！边@就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。晉郭璞的游仙詩(shī)贊美莊子說：“漆園有傲吏”。
“古人”句：郭璞《游仙詩(shī)七首》其一：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。”《史記·老莊申韓列傳》載：莊子名周，蒙人，嘗為蒙漆園吏。楚威王聞周賢，遣使迎之，許以為相，周堅(jiān)執(zhí)不從。古子：這里指莊子。傲吏：莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，曾為漆園吏。郭璞詩(shī)云：“漆園有傲吏”。
闕（quē）：欠缺。
經(jīng)世務(wù)：經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。
偶寄：偶然寄身于。偶：趙殿成箋注本校記云：“偶，顧元緯本，凌本俱作惟�！�
一微官：一個(gè)低微的官職。
婆娑（suō）：樹木枝葉扶疏、紛披盤旋的樣子�！妒勒f新語·黜免》：“大司馬府廳前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，與眾在廳，視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復(fù)生意�！币馑际沁@樹枝婆娑，已沒有生機(jī)了，其形徒存，其神已去。
賞析：
郭璞《游仙詩(shī)》“漆園有傲吏”，側(cè)面贊美莊子的品性。詩(shī)中“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)”，是詩(shī)人反其意而用之，說莊子并不是傲吏。莊子之所以不求仕進(jìn)，是因?yàn)樽杂X缺少經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過換了個(gè)角度罷了。詩(shī)人是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。
“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說，做一個(gè)微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），這樣也是很不錯(cuò)的。做個(gè)漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數(shù)株樹”為精神寄托�！稌x書》中有“此樹婆娑，無復(fù)生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機(jī)。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這么一個(gè)小官，與這么幾棵樹相伴，隱于斯，樂于斯，終于斯，夫復(fù)何求。這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
此詩(shī)看似評(píng)論莊子，其實(shí)是詩(shī)人借莊子自喻。詩(shī)人在輞川過著半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”的處世態(tài)度，正是詩(shī)人心理的寫照。此詩(shī)用典貼切，蘊(yùn)藉有致，彼有特色，且與詩(shī)人的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊(yùn)哲理，耐人尋味。
作者簡(jiǎn)介：
王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會(huì)打擊徹底禪化。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。,
蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”
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