《資本論》的讀后感（精選17篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《資本論》的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《資本論》的讀后感 1
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！�
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的'形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)�！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
《資本論》的讀后感 2
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢可以是那么復(fù)雜的東西!
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋，根代表的'就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!
植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
怎么辦?不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
《資本論》的讀后感 3
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也科學(xué)地驗(yàn)證了唯物史觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物史觀�！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論的完美統(tǒng)一。它的出版是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要事件。這一巨大的出現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，也標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，也對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最全面的科學(xué)論證。它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新斗爭(zhēng)。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)大理論武器。它是馬克思“一生科學(xué)研究的結(jié)果”，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人體育斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它是他獻(xiàn)給世界各地?zé)o產(chǎn)階級(jí)的最重要的科學(xué)文獻(xiàn)之一。它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
它客觀地促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。同時(shí)，他也是第一位將經(jīng)濟(jì)與歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，《資本論》是他創(chuàng)造的體現(xiàn)。與此同時(shí)，資本理論并沒(méi)有簡(jiǎn)單地將精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸因于它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生中提取了所有社會(huì)生活和精神生活的數(shù)據(jù)和形式。
《資本論》方法的最大特點(diǎn)是將邏輯、辯證法和理解論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。正如列寧所說(shuō)：“在資本論中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)。馬克思采用從抽象到具體的方法、邏輯和歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思辯證法。在《資本論》第一卷中，馬克思系統(tǒng)、全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服過(guò)程，從而徹底、詳細(xì)地闡述了唯物主義辯證法對(duì)立面的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)理論，以及唯物主義辯證法的`本質(zhì)。正如恩格斯所指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中的一個(gè)重要理論是“剩余價(jià)值”理論。馬克思指出，工作付費(fèi)是一種錯(cuò)誤的理解，也就是說(shuō)，工人工作，資本家付給他錢，這似乎沒(méi)有錯(cuò)，但事實(shí)上，這不是“等價(jià)交換”。工人為資本家勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們自己的報(bào)酬，在克思計(jì)算了這個(gè)“賬戶”后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段和技巧被暴露出來(lái)，這使得大多數(shù)工人階級(jí)更加認(rèn)識(shí)到資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了足夠的條件。在這本書中，馬克思詳細(xì)而深入地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭示了資本主義快速發(fā)展的“秘密”，揭示了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑陋本質(zhì)，并指出了工人階級(jí)極其貧窮的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)帶來(lái)了理論武器，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
《資本論》的讀后感 4
馬克思資本論是一部具有偉大歷史意義的作品。它不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作品，也是馬克思主義哲學(xué)的重要作品。其內(nèi)容廣泛而深刻，其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的微妙闡述對(duì)后代產(chǎn)生了重大影響。我讀了馬克思的《資本論》，并談到了我的觀點(diǎn)。
馬克思《資本論》第一篇關(guān)于商品與貨幣交換的文章說(shuō)：“商品對(duì)其所有者是非使用價(jià)值，對(duì)其非使用價(jià)值。因此，商品必須完全轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手形成了商品的交換，從而使商品相互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)價(jià)值�？梢�(jiàn)商品必須作為聚氨酯才能作為使用價(jià)值。”這一觀點(diǎn)準(zhǔn)確地闡述了交換對(duì)商品和商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。眾所周知，商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見(jiàn)，商品和其他東西的區(qū)別在于交換，而是勞動(dòng)產(chǎn)品。兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。商品具有使用價(jià)值，因?yàn)樗鼈兛梢杂脕?lái)交換。商品有價(jià)值，因?yàn)樗鼈兪莿趧?dòng)產(chǎn)品，它們體現(xiàn)了人類無(wú)差別的勞動(dòng)。在屬性方面，商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，還要為他人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。為了成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換轉(zhuǎn)移到被用戶手中。最后，沒(méi)有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。若物品無(wú)用，則其中包含的勞動(dòng)也無(wú)用，即不形成價(jià)值。因此，交換過(guò)程在這里起著關(guān)鍵作用，巧妙地滿足了不同用戶的要求，實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)商品本身的意義。
另一方面，商品交換過(guò)程也是創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程。創(chuàng)造財(cái)富的交換。正如書中所說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)模式占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為“巨大的商品堆積”。獲得財(cái)富是通過(guò)剝奪堆積的剩余價(jià)值。由于交換過(guò)程，商品從被視為非使用價(jià)值的人轉(zhuǎn)移到被視為使用價(jià)值的人。這個(gè)過(guò)程是一種社會(huì)物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)產(chǎn)品。在商品使用價(jià)值的地方，將商品的`交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場(chǎng)的流通。直接流通商品W——G——W,但作為資本貨幣流通的一種形式G——W——G，G——W——G兩者之間有意義，因?yàn)槠渲蠫——W——G’,G’=G G’’也就是說(shuō)，原支付的貨幣金額增加了增值金額。超過(guò)原價(jià)值的增值余額稱為剩余價(jià)值。增值超過(guò)原價(jià)值的余額稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過(guò)交換創(chuàng)造剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造財(cái)富。
由此可見(jiàn)，交換是商品形成和發(fā)展的過(guò)程。也是實(shí)現(xiàn)商品意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要意義。
《資本論》的讀后感 5
150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤(rùn)的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來(lái)“利潤(rùn)”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購(gòu)入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100％的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的'年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購(gòu)買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的?家，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同?“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來(lái)。列寧說(shuō)過(guò)，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，人才的趕超。無(wú)不表明“研發(fā)”新設(shè)備（機(jī)器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競(jìng)賽是“研發(fā)”的競(jìng)賽，是“人才吸納”的競(jìng)賽……馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
《資本論》的讀后感 6
最近我拜讀了著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖馬克思的作品資本論，雖然只是看了第一章的一些皮毛，更沒(méi)有深刻的思想去聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)。但是相對(duì)于高中里政治課上枯燥地死記硬背來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有了一些自己的看法。
首先是對(duì)于商品和勞動(dòng)的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對(duì)象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網(wǎng)上放著照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務(wù)員的端茶倒水，可以是一個(gè)首席理發(fā)師三個(gè)小時(shí)的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因?yàn)樯唐返母拍畈粌H僅是其本身有價(jià)值，而是他可以通過(guò)交換而轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用的人的手里。因此我們?cè)u(píng)判商品的時(shí)候并不是看它是不是實(shí)物，而是看他是否具有價(jià)值并且通過(guò)交換而具有了使用價(jià)值。比如一頓美味的晚餐比一頓原材料相同但平淡無(wú)味的晚餐，就多了一種看不見(jiàn)、摸不著但感覺(jué)得到的東西。因此，服務(wù)是具有使用價(jià)值的。但是同時(shí)也不能只是單純?yōu)閯e人，就像封建社會(huì)中農(nóng)民給地主交租的糧食，并不因?yàn)槭菫閯e人生產(chǎn)的，就成為商品。而在這里就是一個(gè)第一章非常關(guān)鍵的概念“二重性”的引入——在整個(gè)第一章的概念中，“二重性”無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)重要的鋪墊概念——商品的價(jià)值和使用價(jià)值，人類的抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。
說(shuō)到商品不得不提到勞動(dòng)。第一章中有這么一句話：“如果把商品的使用價(jià)值撇開(kāi)，那商品就只剩下一種屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)�！庇纱丝梢钥闯�，勞動(dòng)是凝結(jié)在商品中的唯一價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，也只有勞動(dòng)才能產(chǎn)生更多的生產(chǎn)資料從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而勞動(dòng)又分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。比如在一個(gè)公司中，上層管理人員并不會(huì)在工廠的流水線前進(jìn)行操作，他們要做的是安排和管理，及腦力勞動(dòng)也就是馬克思所說(shuō)的抽象勞動(dòng)，而公司的員工則要通過(guò)體力勞動(dòng)而產(chǎn)生價(jià)值，這就是具體勞動(dòng)。如果這樣說(shuō)的`話那“工作不分高低貴賤”這句話是對(duì)的，因?yàn)槟Y(jié)在商品中的都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，但是為什么社會(huì)中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動(dòng)者通常要比腦力勞動(dòng)者付出多得多的勞動(dòng)，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價(jià)值定義不同的價(jià)格。他們通常把自己的抽象勞動(dòng)的價(jià)值定義地高得多，而在物質(zhì)的交流過(guò)程中，總會(huì)有人的勞動(dòng)被低估，比如一些底層的體力勞動(dòng)者——他本身絕對(duì)不會(huì)是資本的占有者，也不會(huì)是社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體。這就是資本主義社會(huì)的不公平之處的真相，而馬克思的最終理想主義就是要建立一個(gè)公平的社會(huì)主義社會(huì)，從而擺脫這種不公平現(xiàn)象，當(dāng)然這只是我的個(gè)人皮毛看法，而且建設(shè)大同社會(huì)任重而道遠(yuǎn)，需要長(zhǎng)期努力。
其次，通過(guò)對(duì)第一章的理解，我對(duì)貨幣的看法也發(fā)生了重大的改觀，知道了貨幣不再是單純的金銀或是我們所用的紙幣，貨幣是一種具有價(jià)值尺度職能和流通手段職能的衡量工具。小時(shí)候家里窮，總想著國(guó)家每個(gè)月的工資為什么不多發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)在想來(lái)十分汗顏。貨幣發(fā)行量是一門大學(xué)問(wèn)，貨幣多了也會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹購(gòu)買力下降，想當(dāng)年民國(guó)時(shí)期爆發(fā)過(guò)通貨膨脹的災(zāi)難，上街買菜都要扛著一包包的金圓紙幣，而人人的富裕程度確是低的出奇，一個(gè)國(guó)家如果不顧自身的國(guó)慶和購(gòu)買力胡亂發(fā)行貨幣將會(huì)影響到每一個(gè)國(guó)民的生活，這種影響比硝煙彌漫，血肉模糊的戰(zhàn)場(chǎng)更恐怖。
除了這些書中馬克思的觀點(diǎn)以外，我對(duì)他研究哲學(xué)的論證方法也非常贊賞。馬克思在論證自己觀點(diǎn)的時(shí)候不僅僅是用例證來(lái)舉例論證，而且使用了辯證否定的哲學(xué)觀。馬克思非常重視《資本論》第一卷第一章；而這一章，商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，尤其是價(jià)值形式這一部分，比較抽象，又不易理解。恩格斯曾致信馬克思說(shuō)，“誰(shuí)能辯證思維，誰(shuí)就能理解它。
在對(duì)于相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式之間矛盾的兩個(gè)方面。馬克思指出，“相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式是統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的互相依賴、互為條件、不可分割的兩個(gè)要素，同時(shí)又是同一價(jià)值的互相排斥、互相對(duì)立的兩極。這兩種形式總是分配在通過(guò)價(jià)值表現(xiàn)互相發(fā)生關(guān)系的不同的商品上。”統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式一方面是互相依賴、互為條件、不可分割，這方面是矛盾規(guī)律的同一性；另一方面是同一價(jià)值的互相排斥、互相對(duì)立，也就是對(duì)立性。同一和對(duì)立，構(gòu)成矛盾規(guī)律的兩個(gè)方面。舉例來(lái)說(shuō)，在講到社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量時(shí)，馬克思提出一個(gè)論題：“一只羊和十只羊的價(jià)值量一樣”這個(gè)完全無(wú)法證明的論題，但是這個(gè)論題又是從他的理論上提出的，在讀者無(wú)法理解的時(shí)候馬克思又在書中強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)”必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，和“分配在一只羊和十只羊上的時(shí)間不同”，這是一種先立后破，破而后立的論證方法，充分展示出了這位偉大的哲學(xué)家的矛盾觀。中國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志非�？粗剡@本資本論，曾經(jīng)四次通讀三大卷僅對(duì)其進(jìn)行批注，而毛主席所作《矛盾論》，正是根據(jù)書中的辯證否定的唯物主義哲學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，論述辯證法的根本規(guī)律。他也正是根據(jù)這樣的科學(xué)方法為中國(guó)革命制定路線和政策，指導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利。
讀了《資本論》第一章以后，我對(duì)馬克思主義的價(jià)值體系有了一定的了解，并對(duì)其辯證否定的哲學(xué)思想也有了一定的感悟，但是這些還只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全讀懂，今后的學(xué)習(xí)道路是非常漫長(zhǎng)的，但是我相信有了這樣一個(gè)好的開(kāi)端，我一定能夠在今后的學(xué)習(xí)生活中取得更大的收獲。
《資本論》的讀后感 7
我想補(bǔ)充的是，資本無(wú)關(guān)乎勞動(dòng)：它關(guān)乎過(guò)度勞動(dòng)，非人的過(guò)長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間以及前者被限定之后童工的超多產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān)，也就是說(shuō)，與失業(yè)者相關(guān)。那里并不涉及harrybraverman論泰勒制、勞動(dòng)與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格好處上的勞動(dòng)。然而，以下想法是錯(cuò)誤的：歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過(guò)時(shí)：正相反，從馬克思的著作中凸顯出來(lái)的資本的時(shí)刻，恰恰在未來(lái)的運(yùn)動(dòng)中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本，另一方面是帝國(guó)主義（馬克思自己關(guān)于帝國(guó)主義的描述只是簡(jiǎn)單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地，雖然你能夠從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國(guó)主義）。
因此，我務(wù)必下這樣一個(gè)結(jié)論，《資本論》并不是一本政治著作，除了推薦工人組織起來(lái)之外，它關(guān)于資本的說(shuō)明并沒(méi)有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個(gè)假想的例子——聯(lián)合起來(lái)的工人社會(huì)——之外，它并沒(méi)有描繪社會(huì)主義的樣貌。然而，讓我更為充分地來(lái)解釋一下：馬克思是一個(gè)真正的政治人物，大概除了列寧之外，馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無(wú)人能及。他是一個(gè)非同尋常的機(jī)會(huì)主義者，這是馬基雅維利好處上的良好的機(jī)會(huì)主義。為了改變和廢除資本主義，他能夠向任何可能的道路開(kāi)放：聯(lián)合、暴動(dòng)、議會(huì)選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社，甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅，等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動(dòng)——從社會(huì)民主派到列寧主義、毛澤東主義和無(wú)政府主義——都是馬克思整個(gè)方案的可行的候選者，而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的。然而，在《資本論》里卻沒(méi)有任何政治方案或是政治策略，《資本論》依然是阿爾都塞好處上的科學(xué)而非意識(shí)形態(tài)。
人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的.經(jīng)濟(jì)理論，沒(méi)有為適宜的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量，政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只就應(yīng)是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會(huì)主義的事務(wù)，卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來(lái)，甚至當(dāng)前以種種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒(méi)有令人滿意的政治解答或政治體系，但是能夠有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。
《資本論》的讀后感 8
經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來(lái)命名，又覺(jué)得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒(méi)有高度了。
綜合來(lái)說(shuō)，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類勞動(dòng)決定的.勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng)造，但勞動(dòng)能創(chuàng)造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)應(yīng)的價(jià)值，還有一部分是無(wú)給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續(xù)永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì)促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)的相對(duì)過(guò)剩，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值對(duì)資本的貢獻(xiàn)日益增大，小資本逐步會(huì)轉(zhuǎn)化為大資本，在這個(gè)過(guò)程中，一些小資本家也會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會(huì)日益提高，而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距會(huì)逐步拉大，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦到無(wú)法維持必要生計(jì)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡�，而資本家必將消亡。
以上三個(gè)內(nèi)容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬(wàn)字的著作中，馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)�；F(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)的各類著作及學(xué)說(shuō)，也包括大量登載于報(bào)紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。
《資本論》的讀后感 9
看完資本論，可以說(shuō)對(duì)馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識(shí)廣博且對(duì)真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因?yàn)樵诳础顿Y本論》前，先看了《國(guó)富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對(duì)亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)還是認(rèn)同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論，包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對(duì)其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都表達(dá)了明顯的批評(píng)和不認(rèn)可。
如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯(cuò)誤。
其一是馬克思講社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國(guó)家及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，馬克思沒(méi)有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的人的需求演變，沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì)，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計(jì)量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺(jué)有自圓其說(shuō)之感，而且馬克思自己也承認(rèn)，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動(dòng)價(jià)值是會(huì)有差異和變化的，這就導(dǎo)致價(jià)值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻(xiàn)。同時(shí)更為嚴(yán)重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻(xiàn)只集中在人類勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對(duì)于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等，都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對(duì)社會(huì)進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。
其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的`篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對(duì)資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，會(huì)有缺乏冷靜和理智的感覺(jué)，對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總是容易的，但如何解決問(wèn)題，是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)環(huán)境，結(jié)合我們所處的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的寫作態(tài)度，對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)困難及社會(huì)問(wèn)題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個(gè)月時(shí)間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時(shí)再認(rèn)真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的著作。
最后給一個(gè)提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國(guó)富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩本書后，再看《資本論》，會(huì)更容易領(lǐng)會(huì)《資本論》中的經(jīng)濟(jì)理念。
《資本論》的讀后感 10
以下就《資本論》本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)：
一是關(guān)于資本利潤(rùn)的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國(guó)、歐美內(nèi)部還是說(shuō)得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立，資本主義，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對(duì)立，這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無(wú)論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢?欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的.本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國(guó)別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì)利潤(rùn)率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無(wú)比正確，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級(jí)的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級(jí)抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對(duì)過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒(méi)有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力�？勺冑Y本(工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開(kāi)拓海外市場(chǎng)為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國(guó)。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì)。
上述三個(gè)問(wèn)題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述，敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)(《新教倫理與資本主義精神》)，涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)(《社會(huì)分工論》)。馬克思長(zhǎng)于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但講矛盾對(duì)立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長(zhǎng)。
《資本論》的讀后感 11
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的，邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的歷史必然性，肯定了它地歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服地矛盾及其必然被社會(huì)主義取代的客觀規(guī)律。它不僅是部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著，一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是工人階級(jí)的圣經(jīng)。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：”我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
《資本論》第一卷已為我們描繪了一幅資本主義的完整圖畫。對(duì)我來(lái)說(shuō)，《資本論》第一卷主要的，形式好處上的問(wèn)題關(guān)乎再現(xiàn)的問(wèn)題，即如何從個(gè)別元素，歷史過(guò)程和各種角度來(lái)構(gòu)造一種總體性，尤其是如何公正地對(duì)待這種總體性，作為一種關(guān)系系統(tǒng)，它不僅僅是非經(jīng)驗(yàn)性的，而且是完全處于運(yùn)動(dòng)之中的，不斷擴(kuò)張，處于總體化運(yùn)動(dòng)之中。這對(duì)于資本主義的存在來(lái)說(shuō)是本質(zhì)性的，于是，在這兒我們就有了這樣一種機(jī)器，它不可避免地會(huì)崩潰，因此為了維持自己的實(shí)存，它務(wù)必不斷地用擴(kuò)張自身，夸張自己控制領(lǐng)域的方式來(lái)修復(fù)自身。
曾有人認(rèn)為貨幣能夠解決《資本論》第一卷等價(jià)問(wèn)題，這當(dāng)然是一種錯(cuò)誤的解某某，因?yàn)樨泿挪⒉皇且环N解決方式而是一種中介;貨幣是二元性的，它被用于表達(dá)一種關(guān)系，可實(shí)際上卻隱藏了這種關(guān)系本身。這種貨幣的神秘本性解釋了為何如此多的烏托邦圍繞以下原則架構(gòu)自身;擺脫貨幣就將擺脫所有問(wèn)題。如果貨幣是一種真正的解決，那么諸如商品及勞動(dòng)的”合理價(jià)格”這樣的東西就是可能的，因而社會(huì)民主自身是可能的;能夠用這樣的方式來(lái)修補(bǔ)資本主義，從而將它改造成一個(gè)公正的社會(huì)。另一方面，蒲魯東的偉大口號(hào)：“財(cái)產(chǎn)即偷竊”--也讓人無(wú)法滿意，因?yàn)樗俣ㄒ詿o(wú)政府主義精神擺脫貨幣將廢除更深層的問(wèn)題，但是貨幣僅僅只是這一問(wèn)題的癥候而已。貨幣，財(cái)產(chǎn)，資本主義自身依靠一種深層的結(jié)構(gòu)性矛盾，或者至少它們依靠一種結(jié)構(gòu)性的悖論，因此無(wú)法用法令或修補(bǔ)的方式來(lái)解決這一問(wèn)題。
為了解決這一問(wèn)題，我們必然會(huì)轉(zhuǎn)入生產(chǎn)過(guò)程--資本與新的資本只能在那里得到生產(chǎn)。有了生產(chǎn)自身，它很快就將我們引向了勞動(dòng)價(jià)值論的秘密之處，引向了解某某。那里的問(wèn)題表現(xiàn)為：突然間引入了時(shí)間，雖說(shuō)依舊是量化的，靜態(tài)的，非辯證的方式，勞動(dòng)價(jià)值論導(dǎo)向了所有關(guān)于利潤(rùn)率，勞動(dòng)小時(shí)數(shù)以及那些搞笑的變量組合的計(jì)算。然而突然之間，這些探究撞了墻：工作日的限制，工廠法所要求的限制，突然間阻礙了資本必然的擴(kuò)張。
因此，論述務(wù)必進(jìn)入一個(gè)新的論域，一個(gè)新的層面，問(wèn)題和解某某在那里都充滿著強(qiáng)度：贊美群眾性或協(xié)作。馬克思興高采烈地稱之為”賜予資本的免費(fèi)禮物“;協(xié)作勞動(dòng)以辯證的方式成倍地增加了價(jià)值和產(chǎn)品。這當(dāng)然是亞當(dāng)斯密的發(fā)現(xiàn)，而在那里它成了馬克思的形而上學(xué)。馬克思主義并非賦予生產(chǎn)以價(jià)值，而是賦予群眾生產(chǎn)以價(jià)值。
辯證地看，這一本來(lái)能夠讓馬克思總結(jié)自己著作的新解某某----機(jī)器，工業(yè)技術(shù)，卻導(dǎo)致了一個(gè)全新的概念兩難。這一兩難由兩種形式：首先，節(jié)省勞動(dòng)的裝置突然導(dǎo)致了勞動(dòng)者工作時(shí)間令人震驚的`上升。其次，節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器本該壓縮勞動(dòng)者的數(shù)量，但是是以讓工人失業(yè)的形式進(jìn)行的。這一事例中，我們的兩難局面具有了另一種形式：如果價(jià)值源于勞動(dòng)，假定勞動(dòng)者越多，那么所生產(chǎn)的價(jià)值也越多，可資本家為什么堅(jiān)持壓縮勞動(dòng)者的數(shù)量。在這一點(diǎn)上，整個(gè)過(guò)程的真理也變得越來(lái)越清晰了，馬克思將決定性地闡明他所謂”資本主義積累的一般規(guī)律“，即他在同意文本脈絡(luò)中稱之為”絕對(duì)“規(guī)律的東西。
此刻我們能夠回過(guò)頭來(lái)評(píng)價(jià)整部《資本論》的好處了。這是一本關(guān)于失業(yè)的書;抵達(dá)《資本論》概念頂端的是以下命題，即產(chǎn)業(yè)資本主義一方面闡述數(shù)量巨大的資本，另一方面制造出人數(shù)不斷上升的失業(yè)人群。當(dāng)前第三階段資本主義或金融資本的危機(jī)能夠充分證實(shí)這一狀況。
《資本論》的讀后感 12
我記得高爾基說(shuō)過(guò)，書籍是人類進(jìn)步的階梯，閱讀可以增加人們的修養(yǎng)。我喜歡讀各種各樣的書。今天我讀了馬克思的《資本論》。
中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思是社會(huì)主義的偉大先驅(qū)。我記得一位老師說(shuō)過(guò)：“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都有血和臟東西�！薄Ｎ乙詾檫@只是馬克思個(gè)人仇恨的心理表達(dá)。畢竟，當(dāng)時(shí)我只認(rèn)為馬克思是一個(gè)站在資本主義對(duì)立面的人。但事實(shí)是不同的。
通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，《資本論》第一卷揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價(jià)值、資本本質(zhì)、資本主義矛盾及其發(fā)展歷史趨勢(shì)，從根本上闡述了資本主義中最重要、最基本的問(wèn)題。
第二卷是對(duì)廣義資本流通過(guò)程的分析。本卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。一方面，這些分析是對(duì)資本理論的補(bǔ)充和擴(kuò)展，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到資本不僅僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值是一個(gè)持續(xù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，只有在這種持續(xù)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增值；另一方面，它是資本論第三卷的'過(guò)渡，或第三卷的介紹。
第三卷資本運(yùn)動(dòng)總過(guò)程的差距不僅是理論分析的高潮，也是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)層面，而是上升到社會(huì)的表面。因此，資本主義從內(nèi)到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。
讀完《資本論》后，我知道我們需要提高對(duì)時(shí)間的感知。我們需要絕對(duì)的時(shí)間來(lái)做任何事情。沒(méi)有一定的投資是不可能的�！顿Y本論》對(duì)時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，資本家通過(guò)擠壓時(shí)間獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，做有意義的事情。就我們個(gè)人而言，每天只有24小時(shí)。除了日常學(xué)習(xí)，我們還應(yīng)該做一些適當(dāng)?shù)臅r(shí)間管理。
此外，我需要更認(rèn)真地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，在知識(shí)中成長(zhǎng)。
《資本論》的讀后感 13
第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級(jí)寒假，當(dāng)時(shí)剛好18歲，剛剛踏入青年時(shí)光的門檻。今年冬天開(kāi)始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對(duì)于任何一個(gè)青年人都是非常重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去面對(duì)，有很多的問(wèn)題要得到解決，有很多的知識(shí)要去學(xué)習(xí)。面對(duì)未知的世界和越來(lái)越重的責(zé)任，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)�，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想，對(duì)我這段人生指導(dǎo)的，應(yīng)該算是我讀過(guò)的那些經(jīng)典書籍了。當(dāng)中《資本論》是非常重要的一本。
回顧這十年《資本論》對(duì)我有哪些影響呢?
首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自己的社會(huì)地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自己的社會(huì)地位這一點(diǎn)，馬克思說(shuō)“人是社會(huì)關(guān)系的總和”,理解一個(gè)人首先要去理解他的.社會(huì)關(guān)系。在中國(guó)，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來(lái)越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來(lái)越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自己的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對(duì)他來(lái)講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì)，就可以理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢(shì)?能怪別人勢(shì)利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會(huì)地位，自私和無(wú)恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問(wèn)，我做過(guò)的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢?也許只在于我會(huì)反省自身吧。
高考對(duì)于我來(lái)講絕對(duì)算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎么樣，在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識(shí)，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來(lái)，從那一畝三分地上解放出來(lái)，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會(huì)因此也多很多。
《資本論》的讀后感 14
看過(guò)不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無(wú)可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的'老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋�(gè)很平常的人。
《資本論》的讀后感 15
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過(guò)程中談到:“商品對(duì)其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對(duì)其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)�？梢�(jiàn)商品在能夠作為使用價(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來(lái)實(shí)現(xiàn)。”此觀點(diǎn)很精確地闡述了交換對(duì)與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見(jiàn)作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕?lái)交換，所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧?dòng)產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無(wú)差別勞動(dòng)，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來(lái)講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的.使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒(méi)有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無(wú)用，則其中包含的勞動(dòng)也沒(méi)用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過(guò)程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過(guò)程也是創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書中所說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財(cái)富的獲取是通過(guò)堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過(guò)程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過(guò)程在此是一種社會(huì)的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場(chǎng)的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫——W——G’,G’=G+G’’即是于原來(lái)的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過(guò)原價(jià)值的余額，稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過(guò)交換，創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。
由此可見(jiàn)，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
《資本論》的讀后感 16
記得高爾基說(shuō)過(guò)書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書能夠增加人的修養(yǎng)。我喜歡閱讀各種各樣的書籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。
《資本論》全書一共有三卷，以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。
中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思是社會(huì)主義的偉大先驅(qū)，我記得有老師說(shuō)過(guò)“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。
《資本論》第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價(jià)值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)，因而從根本上的.層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問(wèn)題。
第二卷是對(duì)廣義資本流通過(guò)程的分析，這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。這些分析，一方面是對(duì)《資本論的》補(bǔ)充和展開(kāi)，由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，他只有在這種連續(xù)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡，或者說(shuō)是第三卷的引言。
第三卷對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程的縫隙，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會(huì)的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們的面前。
讀完《資本論》我知道我們需要提高對(duì)時(shí)間的感知，我們做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的。《資本論》對(duì)時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以我們要更加珍惜時(shí)間，做有意義的事情。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，出了日常的學(xué)習(xí)之外，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖鲆恍⿻r(shí)間管理。
另外我需要更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，在知識(shí)中得到成長(zhǎng)。
《資本論》的讀后感 17
《大學(xué)生資本論》是法國(guó)實(shí)驗(yàn)小說(shuō)家皮埃爾·布爾迪厄在1967年出版的一本小說(shuō)。這本小說(shuō)中，布爾迪厄以自己四十歲時(shí)的經(jīng)歷為藍(lán)本，描述了一個(gè)年輕的大學(xué)生在社會(huì)巨變中迷茫、游走、失敗的過(guò)程。他認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)，資本強(qiáng)勢(shì)，貧富差距加劇，年輕人幾乎成了資本的奴隸，被迫進(jìn)入到保守、低效、沒(méi)有前途的職業(yè)領(lǐng)域，他們一方面要面對(duì)工作的壓力和繁忙，一方面還要承受著畢業(yè)后難以置身于社會(huì)上的尷尬。這些問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)中屢見(jiàn)不鮮，讀完此書，我感受特別深刻。
大學(xué)生們面臨的憂慮首先是就業(yè)問(wèn)題。中國(guó)的大學(xué)生人數(shù)巨大，但是就業(yè)取得的成功率卻沒(méi)有大量的保障，而且社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，個(gè)人的機(jī)會(huì)被限制在少數(shù)職位之中。這也就不可避免地導(dǎo)致了一個(gè)令人痛心的現(xiàn)象，即大量的畢業(yè)生必須進(jìn)入出人意料高、需多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上的崗位工作以獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)，然后再進(jìn)行正式就業(yè)。盡管如此，他們?cè)诼殘?chǎng)中仍然很難獲得既豐厚有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。
其次是選擇困難。剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，雖然對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和目標(biāo)有著相同的追求和激情，但是四年時(shí)間的學(xué)習(xí)和生活卻讓人的心態(tài)和生活觀發(fā)生了巨大的變化。因?yàn)樵S多因素，導(dǎo)致了矛盾和不安感，積重難返。這些困境，加上旁人的調(diào)侃和期望，讓大學(xué)生們感到迷失和茫然，一不小心就會(huì)陷入不必要的恐慌和抑郁，更為嚴(yán)重的是夢(mèng)想被扭曲或被放棄。
此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生們?cè)絹?lái)越傾向于網(wǎng)游、手機(jī)游戲、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)的沉迷與于是毫無(wú)疑問(wèn)地影響了他們的學(xué)習(xí)和生活，更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)世界中去。在這個(gè)過(guò)程中，他們失去了許多本可以發(fā)展的機(jī)會(huì)和資源。但是，另一方面，如果能善于利用網(wǎng)絡(luò)，也能夠帶來(lái)許多其他的`好處，比如說(shuō)獲取知識(shí)，參與學(xué)習(xí)，結(jié)交朋友等。
總之，年輕人在面對(duì)選擇、變革、競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)候，需要冷靜地分析問(wèn)題，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，常常來(lái)一句話：“自己盡力了，就沒(méi)有遺憾了。如果遺憾就算，下次一定努力”。我們需要擁有更多的覺(jué)悟、敏銳的發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的潛力，善于把握無(wú)形的機(jī)會(huì)與資訊。最后，大學(xué)四年，也是我們走向社會(huì)的一座橋梁，它所帶給我們的不止是充實(shí)和知識(shí)，更是運(yùn)用它們的實(shí)踐和成功的感覺(jué)，由此而生的自信和自信心，充滿未來(lái)與希望。
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