古鎮(zhèn)越千年
磁器口古鎮(zhèn)到底興于何時(shí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)難以稽考。但即使是從有史記載的宋真宗咸平年間（（公元998年至1003年）開(kāi)始計(jì)算，這里亦是千年古鎮(zhèn)了�！ 〈牌骺冢籽骆�(zhèn)，因其背靠白崖山而得名。這里住著的原著居民多以打魚(yú)為生，為了求得神靈保佑平安，便在這里修建了小寺廟，供奉佛祖。也許是這里的神明靈驗(yàn)吧，小寺廟的香火日盛，在宋代真宗時(shí)，善男信女們就在白崖山上建起更大的寺廟——白崖寺。每逢廟會(huì)，這里便有摩肩擦踵的熱鬧。白崖寺下人多了，自然漸漸地出現(xiàn)了鄉(xiāng)場(chǎng)，然后是店鋪，最后形成了繁榮的街道�！ 《籽骆�(zhèn)被稱(chēng)為“龍隱鎮(zhèn)”，則是和明代一段撲朔迷離的“公案”有關(guān)：后來(lái)的明成祖朱棣以“清君側(cè)”名義起兵發(fā)難，在攻破當(dāng)時(shí)的都城應(yīng)天（現(xiàn)南京市）時(shí)，建文帝朱允炆卻不見(jiàn)蹤跡，這成了朱棣一生的心病，他一生都在尋找朱允炆藏跡何處�！ 《P(guān)于朱允炆的下落，野史外傳各有不同記載。磁器口曾被稱(chēng)為龍隱鎮(zhèn)，就是相傳朱允炆曾在鎮(zhèn)中寺廟落發(fā)避難。他所藏身的寺廟便是龍隱寺，這鎮(zhèn)就是龍隱鎮(zhèn)了。后來(lái)，龍隱寺又改名為寶輪寺。溯“寶輪”其根源，寶則寓皇帝的寶璽，而輪則有輪回轉(zhuǎn)世之意。直到現(xiàn)在，寶輪寺仍然是香客眾多，香火旺盛。 龍隱鎮(zhèn)又稱(chēng)龍隱場(chǎng)，這里得嘉陵江水運(yùn)之便，在明朝就形成了水陸交匯的商業(yè)碼頭。清朝初年在“湖廣填四川”的人口遷徙中，福建有江家三兄弟輾轉(zhuǎn)來(lái)到重慶。江家世代燒瓷，三兄弟個(gè)個(gè)都是燒瓷高手。其中的老二江生鮮的瓷窯就在龍隱場(chǎng)青草坡（現(xiàn)遠(yuǎn)祖橋一帶）。因?yàn)榻r的瓷碗廠(chǎng)質(zhì)量好，所以很快就有了好名聲。不僅江家的瓷碗廠(chǎng)擴(kuò)大了規(guī)模，其它一些瓷廠(chǎng)也慕名來(lái)“抱團(tuán)”推銷(xiāo)。這里的瓷窯越聚越多，規(guī)模越來(lái)越大，一時(shí)間，龍隱場(chǎng)成為重慶最大的瓷器生產(chǎn)、銷(xiāo)售的集散地。龍隱場(chǎng)的名字也就漸漸被“瓷器口”所代替。這個(gè)“口”字，意為進(jìn)出物品通道的市場(chǎng)口岸。連《巴縣志》中都有記載：陶器甲全縣，故里人呼“瓷器口”�！ ∫�?yàn)檫@里燒制的瓷器多為民間所用，為了區(qū)別于官窯，人們就用了和“瓷”相通的“磁”字，將“瓷器口”寫(xiě)作“磁器口”�！ ∶駠�(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，磁器口成了高等院校和文化名人的聚集地，形成了獨(dú)具特色的“沙磁文化”，磁器口成了中外各界矚目的地方。據(jù)說(shuō)，在民國(guó)時(shí)期的地圖上，重慶就只標(biāo)注了磁器口和朝天門(mén)兩處，可見(jiàn)磁器口的名氣之大、地理位置之重要。那時(shí)從國(guó)外寄信，寫(xiě)個(gè)“中國(guó)磁器口”便能在磁器口收到信�！ ∵b想當(dāng)年，嘉陵江上船只穿梭，磁器口鎮(zhèn)內(nèi)商賈云集、店鋪鱗次櫛比，磁器口被眾口譽(yù)為“小重慶”。那“白日里千人拱手，入夜來(lái)萬(wàn)盞明燈”的繁榮，從仍然矗立在磁器口街上，原國(guó)民政府主席林森親手所書(shū)的“小重慶”的石碑上還可以窺見(jiàn)一斑。 “一條石板路，千年磁器口”。也許，從磁器口古鎮(zhèn)的名稱(chēng)變換更替中，我們能感受到古鎮(zhèn)穿越千年的別樣風(fēng)韻吧。
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