實(shí)用的語(yǔ)文初中作文匯總七篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的語(yǔ)文初中作文7篇，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文初中作文 篇1
鈴聲響了，這節(jié)課是她的語(yǔ)文課。她向昔日一樣，拿著教案走了進(jìn)來(lái)。同學(xué)們安靜下來(lái)，準(zhǔn)備上課。她是位新來(lái)的女教師，姓張，沒(méi)有太多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。為了提高我們學(xué)語(yǔ)文的積極性，每節(jié)語(yǔ)文課她都會(huì)讓我們讀一兩條笑話或讀一兩篇富有人生哲理的短文，當(dāng)我們表現(xiàn)好時(shí)還會(huì)放歌給我們聽(tīng)。這節(jié)課亦是如此，找同學(xué)上講臺(tái)講笑話，下面的同學(xué)則是笑得合不攏嘴。一陣嬉笑過(guò)后她開(kāi)始給我們上課。雖然她是新教師上課卻“獨(dú)有一道”他總是能用各種方法表達(dá)出他想表達(dá)的情感。
記得初一第一課“在山的那邊”這是她給我們上的第一課，也是我人生中的第一課。記得最清晰的是她在黑板上畫(huà)的小人，小人的后面有幾座連綿起伏的大山，大山后面有一片汪洋的大海。小人在大山和大海的襯托下顯得格外渺小。老師用這樣一幅畫(huà)讓我明白，無(wú)論在困難面前顯得多么渺小，都要勇敢的往前走去戰(zhàn)勝困難，去尋找心目中那汪洋的大海。她給我們上的最后一節(jié)課，清晰地映在我的.腦海里。那天，太陽(yáng)依舊升；，鳥(niǎo)聲依舊那樣清脆；鈴聲依舊按時(shí)響起；“語(yǔ)文課”卻沒(méi)有看到那個(gè)每天不知疲倦，每天不管有多辛苦都面帶笑容。因?yàn)樵谒男哪恐形覀兙褪撬牡艿苊妹盟钣H的人。每天無(wú)時(shí)無(wú)刻的關(guān)注著我們。這節(jié)沒(méi)有老師的語(yǔ)文課，讓我們懂得了珍惜。同學(xué)們都哭了。她的不辭而別，誰(shuí)也沒(méi)想到。就在她要走的前一個(gè)晚上，他還在充當(dāng)著數(shù)學(xué)老師給同學(xué)講解數(shù)學(xué)題，還在認(rèn)真的批改最后一次的語(yǔ)文作業(yè)。她離開(kāi)了，只留下了一句話“我太想家，太想我的爸爸媽媽了，我放心不下他們”。
可是在這之后，歷史老師又提起了這件事。說(shuō)我們的語(yǔ)文老師再回老家之前給她留了一條短信—“我太要強(qiáng)了，我沒(méi)能教好我的學(xué)生，我做的最失敗的一件事就是當(dāng)了老師，所以我離開(kāi)了”。聽(tīng)完這些，我只想說(shuō)：“張老師你已經(jīng)做得很好了，我們應(yīng)該謝謝你.”
語(yǔ)文初中作文 篇2
如今，我已告別了學(xué)習(xí)六年的母校，來(lái)到實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)229班，這個(gè)。我感到十分榮幸，來(lái)到實(shí)驗(yàn)中學(xué)，我便感覺(jué)到十分的親切。
在中學(xué)生活中，接觸到的老師也很多，其中科目也增加了，由小學(xué)的五科主科增加到七科，也認(rèn)識(shí)了不少老師，這一次就來(lái)說(shuō)說(shuō)其中的`一位老師吧!
這位老師相貌平平，但，教學(xué)方法卻很好，還是一位名師。這位老師知書(shū)達(dá)理，對(duì)自己所教科目認(rèn)真負(fù)責(zé)，還同學(xué)生們一起了解關(guān)于本科的有關(guān)內(nèi)容，以及學(xué)習(xí)方法，耐心的教著我們知識(shí)。正如俗話說(shuō)：“老師就像一支蠟燭，燃燒自己，奉獻(xiàn)他人，盡職盡責(zé)的為祖國(guó)獻(xiàn)上自己的一份力，培養(yǎng)出新的一代人才。
這位老師還有一套教育方法，獨(dú)特極了，老師的教育方法同一般老師一樣，這位老師會(huì)耐心地教育他，如果犯了錯(cuò)，老師不會(huì)罵她，而是耐心的教育他，讓他下次別再犯并鼓勵(lì)他，積極進(jìn)取，搞好學(xué)習(xí)，才是第一個(gè)大的重要任務(wù)。還會(huì)為他加油鼓勁，相信他一定能行。
不僅如此，這位老師還有一首，那就是以身作則，這又怎么說(shuō)呢？因?yàn)檫@位老師在每一次上課前都會(huì)先看一下該講得內(nèi)容，搜集一些有關(guān)的知識(shí)，豐富我們的視野。
你們知道我說(shuō)的是哪位老師了嗎？這就是我的語(yǔ)文老師。
語(yǔ)文初中作文 篇3
教學(xué)目的
1.了解中考作文在“中心”方面的具體要求。
2.掌握使中心“明確”、“新穎”、“深刻”的方法和技巧，并運(yùn)用于寫(xiě)作之中。
3.引導(dǎo)學(xué)生分析作文“中心”失分的原因。
4.能運(yùn)用“提升要訣”提升作文水平。
教學(xué)重點(diǎn)
1. 掌握使中心“明確”、“新穎”、“深刻”的方法和技巧，并運(yùn)用于寫(xiě)作之中。
2.能運(yùn)用“提升要訣”提升作文水平。
教學(xué)難點(diǎn)
1.引導(dǎo)學(xué)生分析“中心”失分的原因。
2.能把使中心“明確”、“新穎”、“深刻”的方法和技巧運(yùn)用于實(shí)際的寫(xiě)作之中。
教學(xué)時(shí)間
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、引入新課
我們訓(xùn)練了中考作文的第一個(gè)專(zhuān)題——切題。從同學(xué)們的作文來(lái)看，絕大多數(shù)同學(xué)掌握了在切題方面的得分要訣“審準(zhǔn)題目，切合題意”及具體的方法。但大家在寫(xiě)作中仍存在很多問(wèn)題，如開(kāi)頭很冗長(zhǎng)，擬題未扣話題，還有的同學(xué)結(jié)尾未扣話題點(diǎn)題，這些方面都希望大家在今后的寫(xiě)作中注意克服，不斷提高自己的作文水平。今天我們進(jìn)行第二個(gè)專(zhuān)題訓(xùn)練——中心。中考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，把“立意明確，中心突出”作為其重要的判判標(biāo)準(zhǔn)，立意鮮明、新穎、深刻，乃是考場(chǎng)作文成功的關(guān)鍵。
二、引導(dǎo)學(xué)生掌握得分點(diǎn)的方法和技巧。
1.明題依體凸中心。首先要正確理解題意：其次依據(jù)文體明了中心。以寫(xiě)記敘文為例，可抓住記敘的線索，諸如景、物、人、事、思想感情等，這是做到立意明確的先決條件：二要精心選擇能表達(dá)文章中心的材料，如果材料與文章的中心聯(lián)系不緊，就影響中心的`明確；三是在文章的關(guān)鍵地方，用一兩句話進(jìn)行議論或抒情，揭示文章的主旨，使整篇文章宛如畫(huà)龍點(diǎn)
睛般活脫起來(lái)。
2.化大為小煉主旨。僅以話題作文為例，我們可在析題的基礎(chǔ)上，化大為小，把思維引向深入，找到適合自己的切入口擬題立意。如對(duì)話題“處處留心皆學(xué)問(wèn)”，有一位考生從茶壺泡茶久了，里面長(zhǎng)了“垢”，可泡出的茶卻一天比一天香的現(xiàn)象入手，進(jìn)行深度思考，最后明白了“只有積年累月長(zhǎng)出茶垢的壺，才能泡出清香爽口的好茶來(lái)”的道理。在具體而生動(dòng)的記敘中，突出了“處處留心皆學(xué)問(wèn)”的話題要旨。經(jīng)過(guò)這樣的“煉旨”，立意就自然高人一等了。
3.平中見(jiàn)奇出新意。常見(jiàn)的方法有：⑴“舊瓶裝新酒”。針對(duì)人們習(xí)慣了的事物、思想、
理念，從新的角度提出新的看法和見(jiàn)解。⑵“反彈琵琶”。運(yùn)用逆向思維，從反面提出自己與傳統(tǒng)和世俗相悖的觀點(diǎn)，以新眼光、新觀念來(lái)分析事物，評(píng)價(jià)事物。⑶聚焦時(shí)代。針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，比如對(duì)救助弱勢(shì)群體的看法，對(duì)環(huán)境污染的看法等，把自己對(duì)材料的獨(dú)特體驗(yàn)、見(jiàn)解、評(píng)價(jià)等納入文中。
4.三思而行求深透。立意求深要求作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停在表面上，要努力發(fā)掘出事物內(nèi)在的思想內(nèi)容，要把有關(guān)材料放在一定的大背景下來(lái)思考，挖掘它的社會(huì)意義，要善于把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，提煉出深刻的主題。
三、小組學(xué)習(xí)，結(jié)合病例文和自己作文實(shí)際分析在“中心”方面存在的問(wèn)題，然后教師引導(dǎo)。
1、由于不用心審題，或?qū)χ行呐c材料的關(guān)系把握不準(zhǔn)，致使少數(shù)文章脫離標(biāo)靶，不著邊際，或雖不完全脫題，但只與話題打了個(gè)“擦邊球”，過(guò)于平淡。
2、因?yàn)椴粫?huì)煉“旨”，導(dǎo)致有些文章中心不明確。主要表現(xiàn)在：全文基本觀點(diǎn)不明朗、不集中；后者筆墨不集中，行文過(guò)散；或思路不明晰，內(nèi)容前后不銜接不緊密。
3、符合題意要求，有立意，但缺少點(diǎn)睛之筆，使立意缺少應(yīng)有的高度。
4.思想境界不高，明顯表現(xiàn)出一些不適合的觀點(diǎn)�；蚩捶ㄆぃ蚯榫w偏激，體現(xiàn)在作文中，便是觀點(diǎn)錯(cuò)誤或態(tài)度消極或思想悲觀。這些問(wèn)題反映了考生的思想水平和道德修養(yǎng)。有了這些問(wèn)題，作文自然不能得高分。
語(yǔ)文初中作文 篇4
1、怎樣把握說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)A、題目B、首段C、關(guān)鍵詞句(比如：運(yùn)用了說(shuō)明方法的語(yǔ)句、中心句)
2、說(shuō)明方法分類(lèi)和標(biāo)志分類(lèi)和作用：
一、舉例子:具體真切地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。二、分類(lèi)別：條理清楚地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。
三、打比方：形象生動(dòng)地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的趣味性。
四、列數(shù)字：具體而準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)。
五、作比較：突出強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的××特點(diǎn)(地位、影響等)。
六、下定義：簡(jiǎn)明周密地揭示了說(shuō)明對(duì)象的本質(zhì)和內(nèi)涵，使說(shuō)明更嚴(yán)密。
七、列圖表：直觀形象地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。
八、引言論：用引用的方法說(shuō)明事物的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力，如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話。
3、這些說(shuō)明方法有何標(biāo)記?
�、畔露x：……是……，這就是……，叫……⑵分類(lèi)別：有幾類(lèi)(種)，一種是……，另一種是……⑶舉例子：例如、又如、比如、再如、如，舉例只舉一部分。
�、茸鞅容^：而、比……和……兩種東西比。
4、說(shuō)明順序⑴空間順序：說(shuō)明事物的形狀、構(gòu)造，多在建筑物的結(jié)構(gòu)，如上下、遠(yuǎn)近、左右、內(nèi)外、東西南北中等。
�、茣r(shí)間順序：說(shuō)明事物的發(fā)展變化。
�、沁壿嬳樞颍赫f(shuō)明事理，多說(shuō)明事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。
A、先總說(shuō)后分說(shuō)：總-分;分-總;總-分-總B、先主要后次要。
C、先原因后結(jié)果。D、由現(xiàn)象到本質(zhì)。E、由性能到功用。
F、由一般到特殊。G、由整體到局部。
5、說(shuō)明文語(yǔ)言的.特點(diǎn)1、說(shuō)明性語(yǔ)言的特點(diǎn)：準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)明(科學(xué)小品：生動(dòng))。
6、說(shuō)明文分類(lèi)
按說(shuō)明對(duì)象分：實(shí)物說(shuō)明文、事理說(shuō)明文(說(shuō)明事物原理或者使用方法等)2按語(yǔ)言特點(diǎn)分：平實(shí)性說(shuō)明文、文藝性說(shuō)明文(科學(xué)小品或知識(shí)小品)(語(yǔ)言生動(dòng)形象的說(shuō)明文，多用描寫(xiě))
散文(記敘散文、抒情散文、議論散文)
一、要把握文章"線索".
二、要抓住散文的"文眼".
"文眼"指文中最能揭示題旨、升華意境、涵蓋內(nèi)容的句子或關(guān)鍵性詞語(yǔ)。是作者思想感情的噴發(fā)口，是文章思想感情的焦點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)文章的結(jié)構(gòu)起著支配統(tǒng)攝作用。
三、要借助想像領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵。
閱讀散文就要進(jìn)行由此及彼舉一反三的想像、聯(lián)想和補(bǔ)充。把自己的想像和作者的想像融合在一起，豐富作品的意境和形象，填補(bǔ)文中的結(jié)構(gòu)空間。
四、要體會(huì)散文的意境。
意境，就是作者把深刻的思想、動(dòng)人的感情，通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到情與物融合、意與景交織，以喚起讀者的聯(lián)想，產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)效果。
1、融情于景，情景交融。
2、想象、聯(lián)想和象征手法的運(yùn)用
3、細(xì)處落筆，以小見(jiàn)大。
4、側(cè)面暗示。
五、要仔細(xì)品味散文的語(yǔ)言。(從修辭方法或者表達(dá)方式分析)
1、品味散文語(yǔ)言樸實(shí)自然美。
2、品味散文語(yǔ)言的含蓄美。
3、散文語(yǔ)言富有音樂(lè)美，具有詩(shī)情畫(huà)意，。
六、散文特點(diǎn)："形"(材料)散而"神"(中心)不散6、從作者描寫(xiě)的角度(聽(tīng)、視、嗅、味、觸覺(jué))。
語(yǔ)文初中作文 篇5
語(yǔ)文作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中非常重要，其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力，而書(shū)面表達(dá)能力就是作文。但語(yǔ)文作文教學(xué)存在很多問(wèn)題，教師付出了很多，結(jié)果教學(xué)效果不是很高，令我們的學(xué)生，家長(zhǎng)和老師很是頭痛，這里面有我們的教材問(wèn)題，教師的教學(xué)方法問(wèn)題，有學(xué)生的積極性問(wèn)題，還有其他很多原因。那么，究竟如何讓作文教學(xué)中師生都很輕松愉快呢？以下筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê妥龇�，以期能與諸位同人共享。
一、初中語(yǔ)文作文教學(xué)的現(xiàn)狀
初中語(yǔ)文作文教學(xué)，存在很多問(wèn)題，具體的現(xiàn)狀就有如下幾點(diǎn)。一是作文教學(xué)無(wú)計(jì)劃。作文教學(xué)本來(lái)就是個(gè)很系統(tǒng)、很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，但是很多老師在教學(xué)時(shí)比較隨意，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)想。雖然整體目標(biāo)都清楚，但是具體到實(shí)施時(shí)，“騎驢看唱本——走著瞧”，感覺(jué)該寫(xiě)一篇作文了，便臨時(shí)布置一篇了事，即或是重視作文及練筆，布置學(xué)生寫(xiě)周記之類(lèi)，也是由著學(xué)生的馬兒跑，寫(xiě)到哪里算哪里。這樣的訓(xùn)練究竟要達(dá)到什么目的，有什么效果，大家心里恐怕并不是十分了解。二是教學(xué)效率低下。本身學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的積極性就不是很高，在教師目的不明確的情況下，很多學(xué)生都是敷衍了事，隨便寫(xiě)寫(xiě)完成任務(wù)了事，沒(méi)有達(dá)到最終的寫(xiě)作效果；寫(xiě)作前部分教師不重視寫(xiě)前指導(dǎo)，寫(xiě)后講評(píng)，改時(shí)不是就某個(gè)明確的訓(xùn)練目標(biāo)集中筆墨，講評(píng)也不是圍繞某個(gè)明確的訓(xùn)練目標(biāo)講評(píng)，批改中的評(píng)語(yǔ)都是套話，甚至有些作文出現(xiàn)不改，拖改現(xiàn)象，有些批改的常是胡子眉毛一把抓，什么錯(cuò)字別字、標(biāo)題標(biāo)點(diǎn)、開(kāi)頭結(jié)尾、語(yǔ)言表述等等，每次都是全方位批改，全方位講評(píng)，什么問(wèn)題都涉及到，什么都沒(méi)解決，學(xué)生寫(xiě)了不少，寫(xiě)作的水平提高卻不快。三是作文與生活脫節(jié)。生活是寫(xiě)作的源泉，離開(kāi)了生活，寫(xiě)作就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。我們的寫(xiě)作教學(xué)常常與生活脫節(jié)，作文不能真實(shí)地反映生活，生活也不能化為作文題材，學(xué)生既沒(méi)有豐富的詞匯，又不熟悉多樣的題材，作文時(shí)文思枯竭，硬擠強(qiáng)湊，自然文不成篇。
二、初中語(yǔ)文作文興趣的培養(yǎng)
作文教學(xué)重在激發(fā)興趣和創(chuàng)設(shè)情境，興趣是最好的老師，有了興趣學(xué)什么都快，寫(xiě)作也是如此，只要學(xué)生對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生興趣，后面的作文教學(xué)就不成問(wèn)題。傳統(tǒng)的`作文教學(xué)，把學(xué)生封閉在課堂里，局限在課本中，禁錮了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的興趣，埋沒(méi)了學(xué)生的天性，以致使學(xué)生作文空洞、呆板、虛假。作文教學(xué)時(shí)可通過(guò)開(kāi)展一些游戲活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的作文興趣。傳統(tǒng)的說(shuō)教教學(xué)讓學(xué)生昏昏欲睡，在教學(xué)中加入有趣有益的游戲、把活動(dòng)引入課堂，讓學(xué)生動(dòng)手去玩、去做，動(dòng)腦去想去探索，才能在開(kāi)心的活動(dòng)中培養(yǎng)起濃厚的作文興趣。如把課堂開(kāi)設(shè)為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，讓學(xué)生扳扳手兒，捉捉迷藏，釘紐扣比賽，打補(bǔ)丁比賽，削蘋(píng)果比賽，無(wú)不其樂(lè)融融，氣氛熱烈。還可以把作文課開(kāi)設(shè)為故事會(huì)，辯論會(huì)，主題班會(huì)等等。
語(yǔ)文初中作文 篇6
一、初中語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀
當(dāng)前，學(xué)生寫(xiě)作現(xiàn)狀存在不少問(wèn)題。其中較為突出的：一是學(xué)生作文內(nèi)容貧乏，意義不大。很多學(xué)生在對(duì)待寫(xiě)作上，主要采取“復(fù)制”、“粘貼”的方式，對(duì)網(wǎng)上或是作文書(shū)上的內(nèi)容進(jìn)行“加工”。如此寫(xiě)成的作文注定是一篇“假大空”的文章，缺乏中心思想不說(shuō)，表達(dá)學(xué)生真情實(shí)感也是虛妄；二是學(xué)生寫(xiě)作興趣缺乏。初中生的寫(xiě)作很多都是“被逼無(wú)奈”使然，教師若沒(méi)有布置寫(xiě)作任務(wù)，則學(xué)生壓根就碰都不愿意碰作文。造成這種現(xiàn)象的主要原因是初中生缺乏寫(xiě)作興趣，正因?yàn)槿狈εd趣，寫(xiě)作自然而然對(duì)他們而言成為一件“苦差事”。因此，寫(xiě)作教學(xué)，必須以培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣為前提，以此促使他們變被動(dòng)為主動(dòng)，進(jìn)而提高他們的作文寫(xiě)作能力；三是學(xué)生文字表達(dá)能力差。我曾遇到過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，平時(shí)說(shuō)話滔滔不絕，但一提筆，就立刻變得沉默寡言，文章通篇不順，錯(cuò)句、亂句怪相橫生。究其真正原因，主要是其平時(shí)閱讀量小，語(yǔ)言知識(shí)積累少，寫(xiě)作能力鍛煉不足，由此造成文章空洞、錯(cuò)句橫生。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)策略
那么，針對(duì)當(dāng)前初中作文教學(xué)中存在的問(wèn)題，如何有效解決呢？我認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面入手。
（一）激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣
興趣是學(xué)好初中作文寫(xiě)作的`基本前提。教師在進(jìn)行作文教學(xué)過(guò)程中，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生在寫(xiě)作中變得充實(shí)，獲得快樂(lè)。在培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作興趣的這一過(guò)程中，切勿操之過(guò)急，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，先從學(xué)生感興趣的話題入手，比如布置一些關(guān)于自己的理想，自己的家人，以及其他與自身生活息息相關(guān)的寫(xiě)作任務(wù)，借此消除學(xué)生寫(xiě)作心理壓力，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作積極性，逐步激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。
（二）發(fā)揮教師引導(dǎo)作用
作文教學(xué)必不可少地需要教師的有效引導(dǎo)。對(duì)于初中生，尤其是低年級(jí)學(xué)生而言，教師就是作文寫(xiě)作的引路人，他們所能獲取的關(guān)于寫(xiě)作的一些基礎(chǔ)知識(shí)和技巧基本都來(lái)自于教師傳授。教師在作文教學(xué)過(guò)程中，要扮演好“引路人”的角色，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作進(jìn)行精心指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，不同角度地進(jìn)行多元化評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生確定改進(jìn)方向。
（三）增加學(xué)生閱讀積累
“巧婦難為無(wú)米之炊”。在寫(xiě)作中，若沒(méi)有一定的素材積累，則必定會(huì)造成文章空無(wú)一物，錯(cuò)句連篇。在初中寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)提升學(xué)生閱讀水平，拓寬其閱讀面，并引導(dǎo)學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行素材和技能的積累，最終為寫(xiě)作服務(wù)。此外，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)生活、感受大自然，不斷豐富他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生言之有物，言之有理�？傊處熢谶M(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要找到具體癥結(jié)，做到對(duì)癥下藥，以此促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的不斷提高。
語(yǔ)文初中作文 篇7
“文化人類(lèi)學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿(mǎn)足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類(lèi)的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿(mǎn)足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類(lèi)的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類(lèi)不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的`。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類(lèi)別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自?xún)?nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以?xún)?yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴(lài)于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴(lài)以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類(lèi)型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以?xún)?nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以?xún)?nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴(lài)于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類(lèi)學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
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